الآخرين . ففي الإسلام المطلب الديني ليس الفصل بين مملكة القيصر ومملكة اللّه إنما الدمج بينهما ، أو بالأحرى قولبت مملكة القيصر على نموذج مملكة اللّه . فإذا كان هذا كذلك ففي أي اتّجاه تسير علاقة الدولة بالدين في المجتمع العربي المسلم ؟ . ( فؤاد إسحق الخوري ، الشهيد والبطل ، 323 ، 5 ) . - إن شكل الاستقلال بين السلطة السياسية والسلطة الدينية . . . شكل تفاعل وليس شكل انكفاء وتجاهل متبادل . وفي الحقيقة ، لن يصل الإنسان إلى وضع ينعدم فيه تأثير الدين في السياسة وتأثير السياسة في الدين إلّا إذا انسحب الدين كليّا من هموم الدنيا وانزوى في أعماق النفوس في شكل الصلاة ورجاء الخلاص الأبدي . وهذا أمر بعيد الوقوع ، إن لم يكن مستحيلا ، ما دام كيان الإنسان مسرحا لجدلية الحياة والموت ، المتناهي واللامتناهي ، النسبي والمطلق . ومن هذا المنطق ، لا يعني الاستقلال بين السلطة السياسية والسلطة الدينية حصارا للدين في النطاق الذاتي الخالص أو في المجال الروحاني الصرف . فالدين قوّة روحية ثقافية اجتماعية ، والسلطة الدينية سلطة روحية ثقافية اجتماعية . ولذلك تكتسب العقيدة الدينية في الدولة المستقلة من الدين موقعا في الوجود الاجتماعي لأفراد الدولة ، يضارع الموقع الذي تحتله العقيدة الإيديولوجية التي هي أيضا قوة روحية ثقافية اجتماعية . وهذا يعني أن الشكل الاستقلالي لتفاعل السلطة السياسية والسلطة الدينية يحترم حقوق السلطة الدينية بوصفها قوة ثقافية في المجتمع ، كما يحترم حقوق القوى الثقافية الأخرى والقوى غير الثقافية الفاعلة في المجتمع والتي تؤثّر في السلطة السياسية . ( ناصيف نصّار ، منطق السلطة ، 180 ، 17 ) . فصل ذاتيّ * في المنطق - قسمة الجنس بالفصول الذاتية ، منها قسمة أولى ، ومنها قسمة ثانية . والقسمة الثانية ، إما بفصول ذاتية للفصول التي قسّم بها الجنس قسمة أولى ، وإما بفصول ذاتية للجنس المقسوم أوّلا . ( الفارابي ، البرهان ، 54 ، 19 ) . - الفصل ذاتي لا يذكر في جواب : ما هو ؟ بل يذكر في جواب : أي شيء هو . ( الغزالي ، معيار العلم ، 102 ، 4 ) . فصل مقوّم * في المنطق - الفصول المقوّمة لنوع ما فإنّها تحمل على أشخاص ذلك النوع ، وكذلك المقوّمة لجنس ما فإنّها تحمل على أنواع ذلك الجنس ، حملا مطلقا . ( الفارابي ، ألفاظ المنطق ، 73 ، 16 ) . فضاء * في اللّغة - الفضاء : المكان الواسع من الأرض . . . وقد فضا المكان وأفضى إذا اتّسع . وأفضى فلان إلى فلان أي وصل إليه . . . وأفضى الرجل : دخل على أهله . . . والإفضاء في